读西西弗神话随笔

我在肉体上对现实感到麻木的早上翻开了这本书，从而使我尚未麻木的思想进行体操。从理性与非理性的冲突上来说，荒谬现在正广泛的存在于读者与文字之间。

然而，这便是我们的第一重陷阱：用建构意义这一行为来对抗荒谬。这难道不是一种逃离吗？一种精心策划的遁世，将自己包裹在目的的幻象之中，以此来避免直视那空无一物的深渊？这是一种哲学上的自杀，披着反抗的外衣。我们因生活的无意义而感到一种深沉的厌倦，一种恐惧的倦怠。但这种厌倦，它本身是如此令人费解。当一份生活以其单调的节奏无限延续，我们便会意识到，它将以同样的节奏无限延续下去。对于一个纯粹的生物体而言，这难道不应是最大的欣喜吗？生命，这写在基因深处的指令，不就是为了延续吗？然而，我们却感到困惑、惊异、愤怒，甚至恐惧。这恰恰揭示了意识的傲慢：它认为思想的自由，它自身的存活与追问，远比肉体的苟延残喘更为重要。我们，清醒地，意识到了现实的无意义。

意义是什么？一个人为何而活？生命的目标又在哪里？我们的行为和经历，它们究竟有何价值？这些问题，它们悬而未决，它们是我们的永恒伴侣。此刻，我们不急于给出答案，因为任何仓促的答案都可能成为新的谎言。

荒谬主义，它召唤我们反抗。反抗这无意义的一切。清醒地直视生命的空无，宇宙的冷漠。不逃避，不自欺，从而在其中找到一种独特的幸福。然而，我必须追问：这所谓的反抗，难道它不也暗含着一种意义吗？一种被默认的目的？而幸福，这被许诺的奖赏，它真的是所有人的终极渴望吗？善与恶，这些词语本身，不就是我们为自己设定的主观尺度吗？加缪，他慷慨地为我们描绘了这条通往幸福的道路，但在这条道路的尽头，他是否也悄然地，为我们建构了另一套荒谬的意义？一种更精致的幻象，让我们得以在清醒的绝望中，继续推着那块永恒的石头？反抗本身就是荒谬。荒谬的建构意义。

世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

——苏轼《西江月·中秋和子由》